SINTREN

SINTREN, adalah sebutan kepada peran utama dalam satu jenis kesenian. Tapi akhirnya sebutan itu menjadi satu nama jenis kesenian yang disebut sintren. Sintren sendiri berasal kata sesantrian artinya meniru santri bermain lais, debus, rudat atau ubrug dengan menggunakan magic (ilmu ghaib).

Seni sintren ternyata tidak hanya hidup di daerah Kabupaten Majalengka, Indramayu dan Cirebon. Tapi juga hidup di Desa Dukuhbadag, Kecamatan Cibingbin, Kabupaten Kuningan.

Menurut, Udin Sahrudin, tokoh sintren di Desa Dukuhbadag, munculnya seni sintren di Kuningan belum bisa dipastikan. Sebab sampai sekarang belum ada penelitian ilmiah, tapi yang jelas sejak tahun 1930 sudah banyak warga Desa Dukuhbadag yang mengadakan pertunjukan seni sintren terutama pada acara pesta khitanan dan pernikahan.

“Dulu yang pertama kali menjadi pimpinan seni sintren di Desa Dukuhbadag yakni Ibu Warjiah, tapi saya tidak tahu pasti dari mana awal perkembangan seni sintren itu,” kata Udin Sahrudin.

Berdasarkan cerita orang tua dulu, lanjut dia, seni sintren di Dukuhbadag dibawa oleh orang dari daerah lain yang sengaja untuk mencari nafkah yakni sebagai Kukurung. Kukurung merupakan bahasa dialek masyarakat Desa Dukuhbadag yang ditujukan kepada orang yang sedang mecari nafkah dengan cara menjual jasa memanen padi.

Dia menjelaskan, mereka (kukurung) diperkirakan datang dari daerah perbatasan Kecamatan Cibingbin Kabupaten Kuningan dengan Kecamatan Banjarharja Kabupaten Brebes Jawa Tengah. Diantaranya saja Desa Cibendung, Cikakak, Karangjunti, Pande, Dukuhjeruk dan Desa Randegan. Ada pula yang datang dari daerah perbatasan Kabupaten Cirebon, diantaranya Desa Tonjong, Cilengkrang, Ciledug, pabuaran, Cikulak dan Desa Leuweunggajah.

Kukurung-kukurung itu datang bukan saja ke Desa Dukuhbadag, tapi ke desa lain di Kecamatan Cibingbin antara lain Desa Bantarpanjang, Cisaat, Citenjo, Cibingbin, Cibeureum dan Desa Tarikolot, bahkan sampai Desa Sukasari dan Tanjungkerta Kecamatan Karangkancana. (Desa Cibeureum dan Desa Tarikolot, kini Kecamatan Cibeureum)

“Untuk melepas lelah, kukurung-kukurug itu mengadakan pertunjukan seni sintren, di halaman rumah warga tanpa mendapat upah dari pemilik rumah, kecuali jamuan alakadarnya,”imbuhnya.

Dikatakan, pertunjukan sintren tidak selamanya memerlukan panggung, mereka bermain di halaman rumah beralaskan tikar, para penabuh gamelan dan juru kawih sambil duduk, sedangkan sintren menari sambil berdiri lemah gemulai mengikuti irama gamelan.

“Konon kabarnya, anak yang sudah dijadikan sintren harus mengalami 21 kali pentas, lebih sempurna 40 kali pertunjukan. Hal ini dipercaya untuk menghindari hal-hal yang tidak diinginkan bagi pribadi sintrennya. Setelah 40 hari biasanya rombongan seni tersebut mengadakan hajatan selamatan agar dijauhkan dari mara bahaya,” paparnya. *

dnrSintren, Seni Tradisi Bernuansa Mistis
Rabu, 16 Desember 2009

SENI tradisi sintren, sebenarnya tidak hanya dimiliki warga Cirebon,

namun juga warga pesisir lainnya dari mulai Subang sampai Pekalongan

Jawa Tengah. Meski sempat redup beberapa tahun belakang, namun saat

ini "nyala api" sintren terlihat mulai kembali.

Sejumlah even dari mulai budaya sampai bisnis seperti pembukaan sebuah

pameran mulai menampilkan seni yang kental dengan nuansa mistis

tersebut.

Berdasarkan keterangan dari berbagai sumber kalangan seniman tradisi

cirebon, Sintren mulai dikenal pada awal tahun 1940-an. Nama sintren

sendiri tidak jelas berasal dari mana. Namun konon sintren adalah nama

penari yang masih gadis yang menjadi pemain utama dalam pertunjukan

itu.

Budayawan Cirebon Nurdin M. Noor menduga sintren merupakan nama lain

dari dewa Indra Jaya yang dikenal dalam dunia pewayangan. Namun Nurdin

mengakui, tidak tahu kepastiannya karena dugaannya itu hanya

berdasarkan dari alunan syair lagu yang mengiringi pagelaran seni

sintren.

Turun turune sintren,

Sintrene widadari,

Nemu kembang yun ayunan,

Kembange Si Jaya Indra

"Dari alunan syair itu saya menduga, sintren itu perwujudan dewa 

sintren atau nama lain dari dewa Indra Jaya yang masuk ke raga seorang

penari sintren yang harus masih gadis," kata Nurdin.

Menurut Kepala Dinas Pemuda, Olahraga, Kebudayaan dan Pariwisata

(Disporbudpar) Kota Cirebon Dr. H. Wahyo, M.Pd. berdasarkan cerita

yang turun temurun, asal mula lahirnya sintren sebenarnya permainan

untuk menghilangkan bosan dan menghabiskan waktu.

Permainan itu tercipta dari kebiasaan kaum ibu dan putra-putrinya yang

tengah menunggu suami/ayah mereka pulang dari mencari ikan di laut.

"Dari pada tidur sore-sore, sambil menunggu suami dan bapaknya,

akhirnya tercipta permainan sintren. Namun siapa yang menciptakan

pertama kali, tidak ada sumber yang menyebutkannya. Karena zaman dulu

belum ada hak cipta, sehingga kebersamaan lah yang lebih

dikedepankan," kata Wahyo. Karena sering dimainkan hampir setiap sore

dan akhirnya sintren menjadi bagian yang tak terpisahkan dari

kehidupan kaum pesisir. Dalam perkembangannya, sintren menjadi sebuah

permainan penuh nuansa mistis. Pada perkembangan selanjutnya, sintren

dimainkan oleh para nelayan keliling kampung untuk tujuan mencari

uang, dari saweran yang dihasilkan. Dari yang semula hanya untuk

menambah uang dapur, sintren menjadi objek mencari nafkah hidup

Kesenian Sintren terdiri dari para juru kawih/sinden yang diiringi

dengan beberapa gamelan seperti buyung, sebuah alat musik pukul yang

menyerupai gentong terbuat dari tanah liat, rebana, dan waditra lainya

seperti , kendang, gong, dan kecrek.

Sebelum dimulai, para juru kawih memulai melantunkan lagu-lagu yang

dimaksudkan untuk mengundang penonton.

Tambak tambak pawon

Isie dandang kukusan

Ari kebul-kebul wong nontone pada kumpul.

Syair tersebut dilantunkan secara berulang-ulang sampai penonton

benar-benar berkumpul untuk menyaksikan pertunjukan Sintren. Begitu

penonton sudah banyak, juru kawih mulai melantunkan syair,Kembang

trate

Dituku disebrang kana

Kartini dirante

Kang rante aran mang rana

Kemudian munculah penari sintren yang masih muda belia. Seorang

sintren haruslah seorang gadis. Kemudian sintren diikat dengan tali

tambang mulai leher hingga kaki, yang tidak memungkinkan sintren

dapat melepaskan ikatan tersebut dalam waktu cepat.

Sintren kemudian dimasukan ke dalam sebuah kurungan besar -yang biasa

dipakai untuk mengurung ayam- yang ditutup kain. Selain sintren, dalam

kurungan juga dimasukan pakaian ganti dan sejumlah asesoris seperti

kaca mata hitam.

Gamelan terus menggema, dua orang yang disebut sebagai pawang tidak

henti-hentinya membaca mantra-mantra. Asap yang muncul dari bakaran

kemenyan menemani pawang membaca mantra. Bau kemenyan yang menyergap

merupakan aroma yang ikut menamani penonton.

Asap kemenyan terus mengepul, begitu juga juru kawih terus

berulang-ulang nembang,

Gulung gulung kasa

Ana sintren masih turu

Wong nontone buru-buru

Ana sintren masih baru

Yang artinya menggambarkan kondisi sintren dalam kurungan yang masih

dalam keadaan tertidur. Begitu kurungan dibuka, bukanya hanya sintren

sudah bebas dari ikatan, ia bahkan sudah berganti dengan pakaian

penari dan berkaca mata hitam.

Gerakan tari sintren monoton, hanya bergoyang kanan dan kiri sambil

mengibas-ngibaskan selendang merahnya. Para penonton yang

berdesak-desakan pun mulai melempari Sintren dengan uang logam.

Begitu uang logam mengenai tubuhnya, maka Sintren akan jatuh pingsan.

Sintren akan sadar kembali dan menari setelah diberi jampi-jampi oleh

pawang. (Tim)***

Web: http://iklan.pikiran-rakyat.com/?mib=pradd.artikel.detail&id=235

sanggar seni dnr kab kuningan jln r.e. martadinata